| Titre : |
الإيديولوجيا والواقع والتغيير في الفكر الفلسفي الراهن - سلافوي جيجك أنموذجا |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
بوجملين نصر الدين, Auteur ; اشراف بوالسكك عبد الغاني, Autre |
| Année de publication : |
2026 |
| Importance : |
603 ص |
| Format : |
29سم |
| Langues : |
Arabe (ara) |
| Catégories : |
الفلسفة
|
| Mots-clés : |
الإيديولوجيا ؛ الواقع ؛ التغيير ؛ سلافوي جيجك |
| Index. décimale : |
100 الفلسفة – الظواهر غير الطبيعية |
| Résumé : |
إن يتأسس مشروع سلافوي جيجك في نقد الإيديولوجيا على ثلاثة ركائز معرفية كبرى تتمثل في التحليل النفسي اللاكاني والفلسفة المثالية الهيغلية والنظرية السياسية الماركسية، وهذه الحوامل الثلاثة متداخلة فيما بينها وذات حضور كثيف في كتاباته، والجدير بالاهتمام أن هذا التوليف الثلاثي أنتج نموذجا فلسفيا أعاد صياغة العلاقة المعقدة بين الذات والواقع، ووسع مفهوم الإيديولوجيا فلم تعد يشتغل على مستوى الوعي والمضمون الفكري بل على مستوى اللاوعي والسلوك المادي والتكرار والاستمتاع، كما مكن كذلك جيجك من إدراك البعد الصنمي في قلب الإيديولوجيا المعاصرة؛ إذ أن الأفراد يدركون جيدا زيف الواقع الذي يعيشونه ومع ذلك يتصرفون وكأنهم لا يعرفون ذلك، وضمن هذا المنحى يؤكد جيجك أن الإيديولوجيا لا تكتفي بتزييف الواقع بل هي من تنتجه وتسد الفجوة بينها وبينه، أما في سياق نقده للديموقراطية فجيجك يؤكد على فشل الخيال السياسي المعاصر في تجاوز منطق التلذذ السلطوي، ووضع الديموقراطية السياسية كبديل للأنظمة الشمولية لم ينجح في تفكيك البنية للتعلق بالسلطة وإنما أعاد إنتاج جديدة من الشعبوية والهوية القومية، أما على المستوى النظري فالديموقراطية الليبرالية تجاهلت الشروط المادية للصراع وهذا ما ساهم في اخفاقها، وبخصوص نقد جيجك للرأسمالية فقد بين أنها فشلت على ثلاثة مستويات متشابكة: المستوى الليبدي الذي يبقي الذات في حالة بحث دائم عن تحقيق رغبتها في المتعة، والمستوى السياسي-القانوني الذي أدى إلى دمج الذات كليا داخل منطق السلطة، واخيرا المستوى الاقتصادي الذي تجاوز حدود الاستغلال التقليدي إلى اختزال الذات في فائض غير قابل للتمثيل، وفي نقده لمسألة العنف قلب جيجك التصور الشائع حول خطر العنف الذاتي ليفصح أن العنف الأكثر خطورة هو العنف الموضوعي -بنوعيه النظامي والرمزي- المتخفي خلف خطاب التسامح والحيد الذي تدعيه الليبرالية الرأسمالية، ولا يقتصر نقد جيجك على السياسة والاقتصاد بل يمتد ليطال أيضا مشكلة البيئة، وفي هذا ينتقد الخطاب الإيكولوجي الليبرالي المبني على مبدأ "بيئة الخوف" الذي في نظره يؤدي إلى استدامة الرأسمالية أكثر من كونه حلا للأزمة، لذلك يقترح جيجك خطابا بديل يمتزج فيه الفعل الثوري بالسياسة البيئية من أجل حل الأزمة، وأخيرا يقدم جيجك مقاربة شاملة لفلسفة التغيير تقوم على امكانية تجاوز الخيال الإيديولوجي؛ أي لحظة إدراك الذات أنها ليست كينونة مكتملة بل مجرد منتج لإيديولوجيا تغرقها في اللذة والاستمتاع، وعند هذه اللحظة فقط تستطيع تبني فعل ثوري تغييري لا كنفي عدمي بل كنفي مؤسس لواقع جديد.
Slavoj Žižek’s project of ideological critique is grounded in three major epistemological pillars: Lacanian psychoanalysis, Hegelian idealist philosophy, and Marxist political theory. These three frameworks are deeply intertwined and feature prominently throughout his writings. What is particularly noteworthy is that this triadic synthesis yields a philosophical model that reconfigures the complex relationship between subject and reality. It expands the notion of ideology beyond the level of consciousness and intellectual content to encompass the unconscious, material behavior, repetition, and enjoyment. Furthermore, it allows Žižek to grasp the fetishistic dimension at the heart of contemporary ideology: individuals are fully aware of the falsity of the reality they inhabit, and yet they continue to act as if they do not know. In this vein, Žižek asserts that ideology does not merely distort reality—it produces it, sealing the gap between representation and the real. In his critique of democracy, Žižek emphasizes the failure of contemporary political imagination to overcome the logic of libidinal investment in authority. The positioning of political democracy as an alternative to totalitarian regimes has not succeeded in dismantling the libidinal attachment to power; instead, it has generated new forms of populism and national identity. On a theoretical level, liberal democracy has ignored the material conditions of antagonism, which hascontributed to its ideological and practical failure. Žižek’s critique of capitalism unfolds on three interlinked levels: the libidinal level, which keeps the subject trapped in an endless pursuit of enjoyment; the political-legal level, which fully integrates the subject into the logic of sovereign power; and the economic level, where capitalist dynamics go beyond traditional exploitation to reduce the subject to a surplus element that cannot even be represented within the system. In his treatment of violence, Žižek overturns the common conception that foregrounds the threat of subjective violence, revealing instead that the more dangerous form is objective violence—both systemic and symbolic—cloaked beneath liberal-capitalist discourses of tolerance and neutrality. Žižek’s critique does not stop at politics and economics; it extends to the ecological question as well. He challenges the liberal ecological discourse grounded in the principle of the “environment of fear,” which, in his view, functions more to sustain capitalism than to resolve the crisis. In contrast, Žižek advocates for an alternative discourse in which revolutionary action is interwoven with ecological politics in order to confront the crisis head-on. Ultimately, Žižek offers a comprehensive approach to a philosophy of change rooted in the possibility of transcending ideological fantasy—that is, the moment when the subject realizes it is not a complete and self-sufficient being but rather a product of ideology saturated in enjoyment. Only at this point can the subject enact a genuinely revolutionary gesture, not as nihilistic negation, but as a founding negation that inaugurates a new reality. |
| Note de contenu : |
الفصل الأول: سلافوي جيجك والتوليف بين التحليل النفسي اللاكاني والمثالية الهيغيلية والنظرية السياسية الماركسية
الفصل الثاني: نظرية الإيديولوجيا والتحليل النفسي في فلسفة سلافوي جيجك
الفصل الثالث: الإيديولوجيا ونقد الواقع السياسي والاقتصادي في فلسفة سلافوي جيجك
الفصل الرابع: تجاوز الايديولوجيا وامكانات التغيير |
الإيديولوجيا والواقع والتغيير في الفكر الفلسفي الراهن - سلافوي جيجك أنموذجا [texte imprimé] / بوجملين نصر الدين, Auteur ; اشراف بوالسكك عبد الغاني, Autre . - 2026 . - 603 ص ; 29سم. Langues : Arabe ( ara)
| Catégories : |
الفلسفة
|
| Mots-clés : |
الإيديولوجيا ؛ الواقع ؛ التغيير ؛ سلافوي جيجك |
| Index. décimale : |
100 الفلسفة – الظواهر غير الطبيعية |
| Résumé : |
إن يتأسس مشروع سلافوي جيجك في نقد الإيديولوجيا على ثلاثة ركائز معرفية كبرى تتمثل في التحليل النفسي اللاكاني والفلسفة المثالية الهيغلية والنظرية السياسية الماركسية، وهذه الحوامل الثلاثة متداخلة فيما بينها وذات حضور كثيف في كتاباته، والجدير بالاهتمام أن هذا التوليف الثلاثي أنتج نموذجا فلسفيا أعاد صياغة العلاقة المعقدة بين الذات والواقع، ووسع مفهوم الإيديولوجيا فلم تعد يشتغل على مستوى الوعي والمضمون الفكري بل على مستوى اللاوعي والسلوك المادي والتكرار والاستمتاع، كما مكن كذلك جيجك من إدراك البعد الصنمي في قلب الإيديولوجيا المعاصرة؛ إذ أن الأفراد يدركون جيدا زيف الواقع الذي يعيشونه ومع ذلك يتصرفون وكأنهم لا يعرفون ذلك، وضمن هذا المنحى يؤكد جيجك أن الإيديولوجيا لا تكتفي بتزييف الواقع بل هي من تنتجه وتسد الفجوة بينها وبينه، أما في سياق نقده للديموقراطية فجيجك يؤكد على فشل الخيال السياسي المعاصر في تجاوز منطق التلذذ السلطوي، ووضع الديموقراطية السياسية كبديل للأنظمة الشمولية لم ينجح في تفكيك البنية للتعلق بالسلطة وإنما أعاد إنتاج جديدة من الشعبوية والهوية القومية، أما على المستوى النظري فالديموقراطية الليبرالية تجاهلت الشروط المادية للصراع وهذا ما ساهم في اخفاقها، وبخصوص نقد جيجك للرأسمالية فقد بين أنها فشلت على ثلاثة مستويات متشابكة: المستوى الليبدي الذي يبقي الذات في حالة بحث دائم عن تحقيق رغبتها في المتعة، والمستوى السياسي-القانوني الذي أدى إلى دمج الذات كليا داخل منطق السلطة، واخيرا المستوى الاقتصادي الذي تجاوز حدود الاستغلال التقليدي إلى اختزال الذات في فائض غير قابل للتمثيل، وفي نقده لمسألة العنف قلب جيجك التصور الشائع حول خطر العنف الذاتي ليفصح أن العنف الأكثر خطورة هو العنف الموضوعي -بنوعيه النظامي والرمزي- المتخفي خلف خطاب التسامح والحيد الذي تدعيه الليبرالية الرأسمالية، ولا يقتصر نقد جيجك على السياسة والاقتصاد بل يمتد ليطال أيضا مشكلة البيئة، وفي هذا ينتقد الخطاب الإيكولوجي الليبرالي المبني على مبدأ "بيئة الخوف" الذي في نظره يؤدي إلى استدامة الرأسمالية أكثر من كونه حلا للأزمة، لذلك يقترح جيجك خطابا بديل يمتزج فيه الفعل الثوري بالسياسة البيئية من أجل حل الأزمة، وأخيرا يقدم جيجك مقاربة شاملة لفلسفة التغيير تقوم على امكانية تجاوز الخيال الإيديولوجي؛ أي لحظة إدراك الذات أنها ليست كينونة مكتملة بل مجرد منتج لإيديولوجيا تغرقها في اللذة والاستمتاع، وعند هذه اللحظة فقط تستطيع تبني فعل ثوري تغييري لا كنفي عدمي بل كنفي مؤسس لواقع جديد.
Slavoj Žižek’s project of ideological critique is grounded in three major epistemological pillars: Lacanian psychoanalysis, Hegelian idealist philosophy, and Marxist political theory. These three frameworks are deeply intertwined and feature prominently throughout his writings. What is particularly noteworthy is that this triadic synthesis yields a philosophical model that reconfigures the complex relationship between subject and reality. It expands the notion of ideology beyond the level of consciousness and intellectual content to encompass the unconscious, material behavior, repetition, and enjoyment. Furthermore, it allows Žižek to grasp the fetishistic dimension at the heart of contemporary ideology: individuals are fully aware of the falsity of the reality they inhabit, and yet they continue to act as if they do not know. In this vein, Žižek asserts that ideology does not merely distort reality—it produces it, sealing the gap between representation and the real. In his critique of democracy, Žižek emphasizes the failure of contemporary political imagination to overcome the logic of libidinal investment in authority. The positioning of political democracy as an alternative to totalitarian regimes has not succeeded in dismantling the libidinal attachment to power; instead, it has generated new forms of populism and national identity. On a theoretical level, liberal democracy has ignored the material conditions of antagonism, which hascontributed to its ideological and practical failure. Žižek’s critique of capitalism unfolds on three interlinked levels: the libidinal level, which keeps the subject trapped in an endless pursuit of enjoyment; the political-legal level, which fully integrates the subject into the logic of sovereign power; and the economic level, where capitalist dynamics go beyond traditional exploitation to reduce the subject to a surplus element that cannot even be represented within the system. In his treatment of violence, Žižek overturns the common conception that foregrounds the threat of subjective violence, revealing instead that the more dangerous form is objective violence—both systemic and symbolic—cloaked beneath liberal-capitalist discourses of tolerance and neutrality. Žižek’s critique does not stop at politics and economics; it extends to the ecological question as well. He challenges the liberal ecological discourse grounded in the principle of the “environment of fear,” which, in his view, functions more to sustain capitalism than to resolve the crisis. In contrast, Žižek advocates for an alternative discourse in which revolutionary action is interwoven with ecological politics in order to confront the crisis head-on. Ultimately, Žižek offers a comprehensive approach to a philosophy of change rooted in the possibility of transcending ideological fantasy—that is, the moment when the subject realizes it is not a complete and self-sufficient being but rather a product of ideology saturated in enjoyment. Only at this point can the subject enact a genuinely revolutionary gesture, not as nihilistic negation, but as a founding negation that inaugurates a new reality. |
| Note de contenu : |
الفصل الأول: سلافوي جيجك والتوليف بين التحليل النفسي اللاكاني والمثالية الهيغيلية والنظرية السياسية الماركسية
الفصل الثاني: نظرية الإيديولوجيا والتحليل النفسي في فلسفة سلافوي جيجك
الفصل الثالث: الإيديولوجيا ونقد الواقع السياسي والاقتصادي في فلسفة سلافوي جيجك
الفصل الرابع: تجاوز الايديولوجيا وامكانات التغيير |
|
100.3 المعاجم الفلسفية
Affiner la recherche Interroger des sources externesمآلات الجدل في الفلسفة الماركسية
