المدينة و الأخلاق في خطاب الفارابي

Public ISBD Titre : المدينة و الأخلاق في خطاب الفارابي : من أجل تكملة إتيقا محذوفة في الفلسفة العربية الإسلامية Type de document : texte imprimé ISBN/ISSN/EAN : 978-9931-369-15-8 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : الفلسفة Mots-clés : المدينة ؛ الأخلاق ؛ خطاب الفارابي ؛ إتيقا محذوفة ؛ الفلسفة العربية الإسلامية Index. décimale : 189.1 الفلسفة الإسلامية Résumé : يهدف هذا الكتاب إلى مقاربة إشكالية تتعلق بـ" الأخلاق على نحو إتيقي ، والتي لم ترسم مباحثها عند الفلاسفة المسلمين على غرار المكانة التي احتلتها سائر المباحث الأخرى. على اعتبار أن ما أرخ للفلاسفة المسلمين في الغالب هو تكرار فرضية اهتمامهم بما كتب أرسطو - المعلم عن الإلهيات والطبيعيات ....المنطق وعزوفهم عن الأخلاقيات بفرضية أن الدين والأخلاق شيئا واحدا ، أو أنهما يؤديان وظيفة واحدة ... مما ينم في اعتقادنا عن التداخل الكبير بين الديني والأخلاقي والديني و الفلسفي.. وعدم تمييز الحدود الفاصلة بينهما معرفيا، في مقابل الحدود الواضحة في الفلسفة الإغريقية، ( سواء بين الحقول المعرفية المتعددة أو بين الفلاسفة أنفسهم. وبفرضية أخرى مفادها أن الأخلاق لا تبحث ما هو واقع وتحلله ، بل تبحث فيما يجب أن نصير إليه ونحققه، وبالتالي الجانب العملي في الأخلاق كان ولا يزال من مهام غير الفلاسفة. وما يبرر هذه الفرضية الأخيرة، يتمثل في قلة نفوذ الفلاسفة المسلمين في فتح وتحرير مجال الأخلاق من قبضة رجال الدين ( الفقهاء ( مما أضعف تأهيلهم في تأسيس مبحثا مستقلا في الأخلاق على ضرب مما تفوقوا فيه في المباحث المعرفية الأخرى. الشيء الذي ضيق من المجال الأخلاقي كموضوع مستقل، إلا ما جاء في بعض من الرسائل والفصول لدى بن مسكويه والعامري وابن عدي والغزالي... من ذات الدوافع، كانت نصوص لفارابي إعادة تأملية تحليلية لحالة الخروج بالعقل في فهم الفارابي) من الضروري إلى الممكن في ميدان الإتيقا، واضعين في الاعتبار فلسفته الغائية التأملية والموجهة في بعض جوانبها لانفتاح العقل في المساحة الأخلاقية على نحو إتيقي، وربطه للعقل النظري)في تحديده الإغريقي بالعقل العملي(التعاملي) في مجال الأخلاق. ومن ثم، بحث المسلّمة الفارابية القائلة: " أن الإتيقا تشوق كل إنسان إلى السعادة والسعي نحوها على أنها كمال ماله هي قدرة على الاستكمال " والاستيلاء على الممكن الذي فيه في مقابل أخلاق " الملة المفارقة التي سعى إلى تأسيسها، باعتبار الإتيقا انطولوجيا متغيرة.. أفعال البشر و تشوقاتهم واستعدادهم حسب اعتقاده. المدينة و الأخلاق في خطاب الفارابي : من أجل تكملة إتيقا محذوفة في الفلسفة العربية الإسلامية [texte imprimé] . - [s.d.]. ISBN : 978-9931-369-15-8 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : الفلسفة Mots-clés : المدينة ؛ الأخلاق ؛ خطاب الفارابي ؛ إتيقا محذوفة ؛ الفلسفة العربية الإسلامية Index. décimale : 189.1 الفلسفة الإسلامية Résumé : يهدف هذا الكتاب إلى مقاربة إشكالية تتعلق بـ" الأخلاق على نحو إتيقي ، والتي لم ترسم مباحثها عند الفلاسفة المسلمين على غرار المكانة التي احتلتها سائر المباحث الأخرى. على اعتبار أن ما أرخ للفلاسفة المسلمين في الغالب هو تكرار فرضية اهتمامهم بما كتب أرسطو - المعلم عن الإلهيات والطبيعيات ....المنطق وعزوفهم عن الأخلاقيات بفرضية أن الدين والأخلاق شيئا واحدا ، أو أنهما يؤديان وظيفة واحدة ... مما ينم في اعتقادنا عن التداخل الكبير بين الديني والأخلاقي والديني و الفلسفي.. وعدم تمييز الحدود الفاصلة بينهما معرفيا، في مقابل الحدود الواضحة في الفلسفة الإغريقية، ( سواء بين الحقول المعرفية المتعددة أو بين الفلاسفة أنفسهم. وبفرضية أخرى مفادها أن الأخلاق لا تبحث ما هو واقع وتحلله ، بل تبحث فيما يجب أن نصير إليه ونحققه، وبالتالي الجانب العملي في الأخلاق كان ولا يزال من مهام غير الفلاسفة. وما يبرر هذه الفرضية الأخيرة، يتمثل في قلة نفوذ الفلاسفة المسلمين في فتح وتحرير مجال الأخلاق من قبضة رجال الدين ( الفقهاء ( مما أضعف تأهيلهم في تأسيس مبحثا مستقلا في الأخلاق على ضرب مما تفوقوا فيه في المباحث المعرفية الأخرى. الشيء الذي ضيق من المجال الأخلاقي كموضوع مستقل، إلا ما جاء في بعض من الرسائل والفصول لدى بن مسكويه والعامري وابن عدي والغزالي... من ذات الدوافع، كانت نصوص لفارابي إعادة تأملية تحليلية لحالة الخروج بالعقل في فهم الفارابي) من الضروري إلى الممكن في ميدان الإتيقا، واضعين في الاعتبار فلسفته الغائية التأملية والموجهة في بعض جوانبها لانفتاح العقل في المساحة الأخلاقية على نحو إتيقي، وربطه للعقل النظري)في تحديده الإغريقي بالعقل العملي(التعاملي) في مجال الأخلاق. ومن ثم، بحث المسلّمة الفارابية القائلة: " أن الإتيقا تشوق كل إنسان إلى السعادة والسعي نحوها على أنها كمال ماله هي قدرة على الاستكمال " والاستيلاء على الممكن الذي فيه في مقابل أخلاق " الملة المفارقة التي سعى إلى تأسيسها، باعتبار الإتيقا انطولوجيا متغيرة.. أفعال البشر و تشوقاتهم واستعدادهم حسب اعتقاده.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
13663F	189.1/247/1	كتاب	مكتبة كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية	مجموعة كتب الفلسفة	Disponible
13662F	189.1/247/2	كتاب	مكتبة كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية	مجموعة كتب الفلسفة	Disponible

الجزء الثاني. تاريخ فلاسفة الإسلام دراسة شاملة عن حياتهم و أعمالهم و نقد تحليلي عن آرائهم الفلسفية / محمد لطفي جمعة

Public ISBD Titre : تاريخ فلاسفة الإسلام دراسة شاملة عن حياتهم و أعمالهم و نقد تحليلي عن آرائهم الفلسفية Type de document : texte imprimé Auteurs : محمد لطفي جمعة, Auteur Editeur : الجزائر : دار كوكب العلوم Année de publication : 2020 Collection : موسوعة تاريخ الفلسفة Importance : (361-177)ص Présentation : غلاف ملون Format : 20 سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : الفلسفة Mots-clés : فلاسفة الأندلس ؛ نشأة الفلسفة الإسلامية ؛ أبو حامد الغزالي ؛ لبن رشد ؛ ابن باجه ؛ ابن طفيل Index. décimale : 189.1 الفلسفة الإسلامية Résumé : الجزء الثاني يغطي المرحلة الأسطورية في مسار الفكر الإسلامي، بدءًا من الصراع بين الغزالي وابن رشد، مرورًا بمفكري الأندلس حتى ابن خلدون. 1.أبو حامد الغزالي (450–505هـ / 1058–1111م) •تناول الغزالي في "تهافت الفلاسفة" نقدًا حادًا للفلاسفة العقليين، خاصة الفارابي وابن سينا، في مسائل مثل: oقدم العالم: رأى أن الاعتقاد بنشوء العالم من العدم هو الأصل، وأن القدم يعارض النص. oالمعاد وحشر الأجساد: رفض التأويليين الذين قللوا من بعث الجسد الحقيقي. •حججه كانت عقلية ودينية معًا، وقد تبناها كثير من المتكلمين والمدرسة السنية، مما جعله نقطة تحول في النزاع الفلسفي الإسلامي. 2. ابن رشد (520–595هـ / 1126–1198م) •رد على الغزالي في "تهافت التهافت" دفاعًا عن استخلاص الفلسفة من أغراضها السياسية المنطقية والعلمية، دون مزاوجة بالصيغة النصية الصارمة. •أكد أن الغزالي اختزل الفلسفة في آراء الفارابي وابن سينا، متهمًا إياهما بنقل خطأ عن المشائين الأصليين. •في مسألة المعاد، شدد ابن رشد على أن الفلاسفة القدماء لم ينكروا البعث الحقيقي، بل كانوا يناقشون شكله وتأويله، وقال: «لا يوجد في مؤلفاتهم ما يدل على إنكار المعاد أو حشر الأجساد» jarts.journals.ekb.eg. •دَعَم مبدأ حرية الفكر والاستقلال العقلي، كما رأى أن العقل الفعال خالد، مما يضمن نوعًا من التناسخ الروحي العام للبشرية. Scribd 3.فلاسفة الأندلس (ابن باجة وابن طفيل) •ورد شرح موجز لإسهامات ابن باجة وابن طفيل في بلورة مسارات التصوف العقلي، وجمعهم بين الفلسفة والمنهج الروحي، لكنه أكثر إيجازًا مقارنة بالغزالي وابن رشد. 4.ابن خلدون (732–808هـ / 1332–1406م) •رغم أنه لا يُعد فيلسوفًا بالمعنى التقليدي، إلا أن مقدمته تُعد عملاً فلسفيًا اجتماعيًا رائدًا. •طبق المنهج العقلي على تفسير نشوء الدول وتدهورها، مما يكشف عن فلسفة التاريخ والتحليل الحضاري في إنجازه. 5. ملاحظات المنهج النقدي في الجزء الثاني •جمعة يتبع منهج سير ذاتية + تحليل عقلاني + نقد أدبي لكل فيلسوف. •يستخدم ميزان الفكر العلمي لموازنة قيمة كل رأي دون تحيّز لغوي أو عرقي. •يظهر التفاعل بين المدارس: الجمع بين عقلية المشائين وصرامة النصوص، وكيف يمكن لرجلٍ مثل ابن رشد أن يجمع بين احترام الشريعة وتمسكه بالعقل. •يمثل هذا الجزء ذروة التفاعل بين العقل والدين في الفلسفة الإسلامية. •الغزالي يميل لإظهار التمايز بين النص والعقل، بينما ابن رشد يشدد على الانسجام العقلاني مع النصوص بتفكير موسوعي. •تفاؤل الإسلاميين الأندماجيين (ابن باجة، ابن طفيل) وأول من نظر في الفكر الاجتماعي والتحليل الحضاري (ابن خلدون) يُكمل البنائين في مسار الحضارة تاريخ فلاسفة الإسلام دراسة شاملة عن حياتهم و أعمالهم و نقد تحليلي عن آرائهم الفلسفية [texte imprimé] / محمد لطفي جمعة, Auteur . - الجزائر : دار كوكب العلوم, 2020 . - (361-177)ص : غلاف ملون ; 20 سم. - (موسوعة تاريخ الفلسفة) . Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : الفلسفة Mots-clés : فلاسفة الأندلس ؛ نشأة الفلسفة الإسلامية ؛ أبو حامد الغزالي ؛ لبن رشد ؛ ابن باجه ؛ ابن طفيل Index. décimale : 189.1 الفلسفة الإسلامية Résumé : الجزء الثاني يغطي المرحلة الأسطورية في مسار الفكر الإسلامي، بدءًا من الصراع بين الغزالي وابن رشد، مرورًا بمفكري الأندلس حتى ابن خلدون. 1.أبو حامد الغزالي (450–505هـ / 1058–1111م) •تناول الغزالي في "تهافت الفلاسفة" نقدًا حادًا للفلاسفة العقليين، خاصة الفارابي وابن سينا، في مسائل مثل: oقدم العالم: رأى أن الاعتقاد بنشوء العالم من العدم هو الأصل، وأن القدم يعارض النص. oالمعاد وحشر الأجساد: رفض التأويليين الذين قللوا من بعث الجسد الحقيقي. •حججه كانت عقلية ودينية معًا، وقد تبناها كثير من المتكلمين والمدرسة السنية، مما جعله نقطة تحول في النزاع الفلسفي الإسلامي. 2. ابن رشد (520–595هـ / 1126–1198م) •رد على الغزالي في "تهافت التهافت" دفاعًا عن استخلاص الفلسفة من أغراضها السياسية المنطقية والعلمية، دون مزاوجة بالصيغة النصية الصارمة. •أكد أن الغزالي اختزل الفلسفة في آراء الفارابي وابن سينا، متهمًا إياهما بنقل خطأ عن المشائين الأصليين. •في مسألة المعاد، شدد ابن رشد على أن الفلاسفة القدماء لم ينكروا البعث الحقيقي، بل كانوا يناقشون شكله وتأويله، وقال: «لا يوجد في مؤلفاتهم ما يدل على إنكار المعاد أو حشر الأجساد» jarts.journals.ekb.eg. •دَعَم مبدأ حرية الفكر والاستقلال العقلي، كما رأى أن العقل الفعال خالد، مما يضمن نوعًا من التناسخ الروحي العام للبشرية. Scribd 3.فلاسفة الأندلس (ابن باجة وابن طفيل) •ورد شرح موجز لإسهامات ابن باجة وابن طفيل في بلورة مسارات التصوف العقلي، وجمعهم بين الفلسفة والمنهج الروحي، لكنه أكثر إيجازًا مقارنة بالغزالي وابن رشد. 4.ابن خلدون (732–808هـ / 1332–1406م) •رغم أنه لا يُعد فيلسوفًا بالمعنى التقليدي، إلا أن مقدمته تُعد عملاً فلسفيًا اجتماعيًا رائدًا. •طبق المنهج العقلي على تفسير نشوء الدول وتدهورها، مما يكشف عن فلسفة التاريخ والتحليل الحضاري في إنجازه. 5. ملاحظات المنهج النقدي في الجزء الثاني •جمعة يتبع منهج سير ذاتية + تحليل عقلاني + نقد أدبي لكل فيلسوف. •يستخدم ميزان الفكر العلمي لموازنة قيمة كل رأي دون تحيّز لغوي أو عرقي. •يظهر التفاعل بين المدارس: الجمع بين عقلية المشائين وصرامة النصوص، وكيف يمكن لرجلٍ مثل ابن رشد أن يجمع بين احترام الشريعة وتمسكه بالعقل. •يمثل هذا الجزء ذروة التفاعل بين العقل والدين في الفلسفة الإسلامية. •الغزالي يميل لإظهار التمايز بين النص والعقل، بينما ابن رشد يشدد على الانسجام العقلاني مع النصوص بتفكير موسوعي. •تفاؤل الإسلاميين الأندماجيين (ابن باجة، ابن طفيل) وأول من نظر في الفكر الاجتماعي والتحليل الحضاري (ابن خلدون) يُكمل البنائين في مسار الحضارة

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
5263F	189.1/212/1	كتاب	مكتبة كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية	مجموعة كتب الفلسفة	Disponible
5264F	189.1/212/2	كتاب	مكتبة كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية	مجموعة كتب الفلسفة	Disponible

مج1. معرفة الله و المكزون السنجاري / أسعد أحمد علي

Public ISBD Titre : معرفة الله و المكزون السنجاري Type de document : texte imprimé Auteurs : أسعد أحمد علي, Auteur Mention d'édition : ط 2 Editeur : بيروت : دار الرائد العربي Année de publication : 1981 Importance : 515 ص Format : 24 سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : الفلسفة Mots-clés : معرفة الله ؛ المنهج ؛ الحياة ؛ المكزون السنجاري Index. décimale : 189.1 الفلسفة الإسلامية Résumé : يضم هذا الكتاب مجلدين اثنين. تضمن المجلد الأول ثلاثة أبواب رئيسية . جاء الباب الأول بعنوان منهج لمعرفة الله و قد تضمن بدوره أربعة فصول جاءت عناوينها على النحو التالي: منهج المكزون، أهمية اليقين المنهجي، هل القرآن كتاب المنهج؟ أسلم المناهج أو الطرق سنة لا تقبل النسخ إجمال في المنهج أو خاتمة. و جاء الباب الثاني بعنوان : معرفة الله ، و تضمن أربعة فصول جاءت عناوينها على النحو التالي: مدخل إلى نظرية المعرفة، سماء المعرفة و المسالك إليها، هجرة المكزون إلى المعرفة أو القدمية، الوصول إلى معرفة الله . و حمل الباب الثالث عنوان : المكزون السنجاري ، حياته، بيئته و عصره ، و تضمن هذا الباب ثلاثة فصول رئيسية جاءت عناوينها على النحو التالي: سيرة المكزون السنجاري، بيئة السنجاري و عصره. أما المجلد الثاني فتضمن باب رابعا جاء بعنوان : شعر المكزون و نثره و أخباره ، و تضمن من خلال فصوله الأربعة العنواوين التالية : شعر المكزون (ديوانه) ، نثر المكزون (رسالته)، أخبار المكزون، و أخيرا فهرسان للتعليقات و الشروح و مواضيع الخلاف بين نسخ الديوان معرفة الله و المكزون السنجاري [texte imprimé] / أسعد أحمد علي, Auteur  . -  ط 2 . - بيروت : دار الرائد العربي, 1981 . - 515 ص ; 24 سم. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : الفلسفة Mots-clés : معرفة الله ؛ المنهج ؛ الحياة ؛ المكزون السنجاري Index. décimale : 189.1 الفلسفة الإسلامية Résumé : يضم هذا الكتاب مجلدين اثنين. تضمن المجلد الأول ثلاثة أبواب رئيسية . جاء الباب الأول بعنوان منهج لمعرفة الله و قد تضمن بدوره أربعة فصول جاءت عناوينها على النحو التالي: منهج المكزون، أهمية اليقين المنهجي، هل القرآن كتاب المنهج؟ أسلم المناهج أو الطرق سنة لا تقبل النسخ إجمال في المنهج أو خاتمة. و جاء الباب الثاني بعنوان : معرفة الله ، و تضمن أربعة فصول جاءت عناوينها على النحو التالي: مدخل إلى نظرية المعرفة، سماء المعرفة و المسالك إليها، هجرة المكزون إلى المعرفة أو القدمية، الوصول إلى معرفة الله . و حمل الباب الثالث عنوان : المكزون السنجاري ، حياته، بيئته و عصره ، و تضمن هذا الباب ثلاثة فصول رئيسية جاءت عناوينها على النحو التالي: سيرة المكزون السنجاري، بيئة السنجاري و عصره. أما المجلد الثاني فتضمن باب رابعا جاء بعنوان : شعر المكزون و نثره و أخباره ، و تضمن من خلال فصوله الأربعة العنواوين التالية : شعر المكزون (ديوانه) ، نثر المكزون (رسالته)، أخبار المكزون، و أخيرا فهرسان للتعليقات و الشروح و مواضيع الخلاف بين نسخ الديوان

Exemplaires

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
aucun exemplaire

الجزء الثالث. تاريخ فلاسفة الإسلام دراسة شاملة عن حياتهم و أعمالهم و نقد تحليلي عن آرائهم الفلسفية / محمد لطفي جمعة

Public ISBD Titre : تاريخ فلاسفة الإسلام دراسة شاملة عن حياتهم و أعمالهم و نقد تحليلي عن آرائهم الفلسفية Type de document : texte imprimé Auteurs : محمد لطفي جمعة, Auteur Editeur : الجزائر : دار كوكب العلوم Année de publication : 2020 Collection : موسوعة تاريخ الفلسفة Importance : (502-363)ص Présentation : غلاف ملون Format : 20 سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : الفلسفة Mots-clés : التصوّف ؛ إخوان الصفا ؛ محيي الدين ابن عربي ؛ الفلسفة الإسلامية ؛ ابن الهيثم ؛ ابن خلدون Index. décimale : 189.1 الفلسفة الإسلامية Résumé : الجزء الثالث يسلط الضوء على الفلسفة، التصوّف، وفلسفة الحضارة عند مفكرين بارزين لم يُذكروا في الجزئين السابقين: 1. التصوّف كفلسفة •يشرح كيف تحول الاقتراب الصوفي من النصّ إلى تجربة عقلية وروحية. •يناقش رموزًا مثل ابن عربي ومحيي الدين ابن عربي، موضحًا أن فكرهم امتزج بين التأويل الوجداني والبحث الفلسفي . 2. إخوان الصفا •رأى في جمعة إخوان الصفا جمعية فكريّة مارست فلسفة تعايشية، مدمجة بين المنطق والعقل والتسامح الديني . •تأثروا بالفلسفة اليونانية وأدخلوا علوم الرياضيات والفيزياء ضمن منهجهم المعرفي. 3. ابن الهيثم •لم يكن فيلسوفًا صافيًا، لكنّه أثرى الفكر العربي الإسلامي في منهجية البحث العلمي (التجربة والملاحظة)، ما جعله أحد روّاد فلسفة العلم. 4. محيي الدين ابن عربي •يُقدم الكاتب تحليلاً لرؤية "وحدة الوجود"، وكيف شهادته الروحية ارتبطت بتصوّر فلسفي لأصل الوجود. •عبد طريقة فلسفة عميقة مع تجربة روحية، فاتحًا أفقًا جديدًا للفلسفة الإسلامية. 5. ابن مسكويه •ناقش العلماء الطبيعة البشرية والمعرفة، مؤسسًا تقاطعًا بين الفكر الفلسفي والأخلاق وعلم النفس. 6. فلسفة الحضارة – ابن خلدون (تم التطرّق إليه بالسبق) •في هذا الجزء، يعيد جمعة تسليط الضوء على قيمة ابن خلدون كمنظر للفلسفة الاجتماعية والتاريخ Institut du Qatar. •يُعتبر مؤسّس فلسفة التاريخ، وحلل نشوء الدول وانحدارها بمنهج عقلي موضوعي. المنهج العام للجزء الثالث •عرض سِير ذاتية وتحليل فلسفي لأفكار كل فيلسوف أو متصوّف. •استخدم مترجّحًا ميزان الفكر العلمي كأسلوب نقدي موضوعي . •الفلسفة الإسلامية تجاوزت حدود العقل والمنطق لتشمل البُعد الروحي (التصوف) والبُعد الاجتماعي (ابن خلدون). •أثر ابن الهيثم كمؤسّس فلسفة العلم، يدلل على شمولية الفكر الإسلامي. •دمج جمعة بين الحس النقدي، البناء التاريخي، والأسلوب الأدبي الجذاب، حيث يقدّم كل فكر داخل سياقه الحقيقي. تاريخ فلاسفة الإسلام دراسة شاملة عن حياتهم و أعمالهم و نقد تحليلي عن آرائهم الفلسفية [texte imprimé] / محمد لطفي جمعة, Auteur . - الجزائر : دار كوكب العلوم, 2020 . - (502-363)ص : غلاف ملون ; 20 سم. - (موسوعة تاريخ الفلسفة) . Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : الفلسفة Mots-clés : التصوّف ؛ إخوان الصفا ؛ محيي الدين ابن عربي ؛ الفلسفة الإسلامية ؛ ابن الهيثم ؛ ابن خلدون Index. décimale : 189.1 الفلسفة الإسلامية Résumé : الجزء الثالث يسلط الضوء على الفلسفة، التصوّف، وفلسفة الحضارة عند مفكرين بارزين لم يُذكروا في الجزئين السابقين: 1. التصوّف كفلسفة •يشرح كيف تحول الاقتراب الصوفي من النصّ إلى تجربة عقلية وروحية. •يناقش رموزًا مثل ابن عربي ومحيي الدين ابن عربي، موضحًا أن فكرهم امتزج بين التأويل الوجداني والبحث الفلسفي . 2. إخوان الصفا •رأى في جمعة إخوان الصفا جمعية فكريّة مارست فلسفة تعايشية، مدمجة بين المنطق والعقل والتسامح الديني . •تأثروا بالفلسفة اليونانية وأدخلوا علوم الرياضيات والفيزياء ضمن منهجهم المعرفي. 3. ابن الهيثم •لم يكن فيلسوفًا صافيًا، لكنّه أثرى الفكر العربي الإسلامي في منهجية البحث العلمي (التجربة والملاحظة)، ما جعله أحد روّاد فلسفة العلم. 4. محيي الدين ابن عربي •يُقدم الكاتب تحليلاً لرؤية "وحدة الوجود"، وكيف شهادته الروحية ارتبطت بتصوّر فلسفي لأصل الوجود. •عبد طريقة فلسفة عميقة مع تجربة روحية، فاتحًا أفقًا جديدًا للفلسفة الإسلامية. 5. ابن مسكويه •ناقش العلماء الطبيعة البشرية والمعرفة، مؤسسًا تقاطعًا بين الفكر الفلسفي والأخلاق وعلم النفس. 6. فلسفة الحضارة – ابن خلدون (تم التطرّق إليه بالسبق) •في هذا الجزء، يعيد جمعة تسليط الضوء على قيمة ابن خلدون كمنظر للفلسفة الاجتماعية والتاريخ Institut du Qatar. •يُعتبر مؤسّس فلسفة التاريخ، وحلل نشوء الدول وانحدارها بمنهج عقلي موضوعي. المنهج العام للجزء الثالث •عرض سِير ذاتية وتحليل فلسفي لأفكار كل فيلسوف أو متصوّف. •استخدم مترجّحًا ميزان الفكر العلمي كأسلوب نقدي موضوعي . •الفلسفة الإسلامية تجاوزت حدود العقل والمنطق لتشمل البُعد الروحي (التصوف) والبُعد الاجتماعي (ابن خلدون). •أثر ابن الهيثم كمؤسّس فلسفة العلم، يدلل على شمولية الفكر الإسلامي. •دمج جمعة بين الحس النقدي، البناء التاريخي، والأسلوب الأدبي الجذاب، حيث يقدّم كل فكر داخل سياقه الحقيقي.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
5265F	189.1/212/1	كتاب	مكتبة كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية	مجموعة كتب الفلسفة	Disponible
5266F	189.1/212/2	كتاب	مكتبة كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية	مجموعة كتب الفلسفة	Disponible

موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من قضية العقل و النقل / شريف الطوبجي

Public ISBD Titre : موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من قضية العقل و النقل : دراسة تحليلية لكتاب درء تعارض العقل و النقل Type de document : texte imprimé Auteurs : شريف الطوبجي, Auteur ; أسامة عباس, Traducteur Editeur : الجزائر : ابن النديم Année de publication : 2024 Importance : 480ص Présentation : غ.ملون Format : 24سم ISBN/ISSN/EAN : 978-614-466-182-6 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : الفلسفة Mots-clés : موقف ؛ شيخ الإسلام ؛ ابن تيمية ؛ قضية العقل و النقل ؛ كتاب درء تعارض العقل و النقل Index. décimale : 189.1 الفلسفة الإسلامية Résumé : في كتاب موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من قضية العقل والنقل يقدم الدكتور شريف الطوبجي دراسة شاملة للكتاب الفذ درء تعارض العقل والنقل، الذي استفاض فيه ابن تيمية في الرد على الفلاسفة والمتكلمين في دعواهم لضرورة تقديم العقل على النقل عند ظن التعارض بينهما. ولم يكتف ابن تيمية في ذلك بمجرد تفنيد ما ذهب إليه القائلون بالتعارض، بل تصدى أيضا لتفكيك مفهوم العقل نفسه الذي دخل على الحضارة الإسلامية من فلاسفة اليونان. وفي أثناء نقده للنظم الفكرية القائمة في زمنه يفصل ابن تيمية نظاما بديلا مبنيا على نظرة جديدة في أهم المبادئ المرتبطة بحقيقة العلم والوجود واللغة وفهم النصوص – تلك المبادئ والمسلمات التي كانت تحدد إطار مفاهيم الناس حول مسألة العقل والنقل وعلاقة كل منهما بالآخر. وقد سعى ابن تيمية إلى برهنة أن العقل الصريح والنقل الصحيح لا يتعارضان بحال، بل ينبعان من نبع واحد يؤازر بعضهما بعضا ويعاضده. وتقوم الدراسة الحالية على قراءة دقيقة متأنية لكتاب درء التعارض بمجلداته العشرة، يقدم فيها الطوبجي بحثا معمقا مفصلا للأصول الفلسفية والمنهجية – الخفية في معظم الأحيان – التي اعتمدها ابن تيمية في تعرضه لقضية الموافقة بين العقل والنقل والتي لها تبعاتها في مجالات عديدة، من تأويل القرآن الكريم إلى علم الوجود ونظرية المعرفة وفلسفة اللغة والتأويل. وإن هذه الدراسة هي أول دراسة تحليلية مطولة لكتاب درء التعارض، ذلك المصنف الجليل الذي عسى أن يكون أهم المؤلفات على الإطلاق لواحد من أبرز شخصيات الإسلام وأعظمها تأثيرا في زماننا المعاصر. موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من قضية العقل و النقل : دراسة تحليلية لكتاب درء تعارض العقل و النقل [texte imprimé] / شريف الطوبجي, Auteur ; أسامة عباس, Traducteur . - الجزائر : ابن النديم, 2024 . - 480ص : غ.ملون ; 24سم. ISBN : 978-614-466-182-6 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Catégories : الفلسفة Mots-clés : موقف ؛ شيخ الإسلام ؛ ابن تيمية ؛ قضية العقل و النقل ؛ كتاب درء تعارض العقل و النقل Index. décimale : 189.1 الفلسفة الإسلامية Résumé : في كتاب موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من قضية العقل والنقل يقدم الدكتور شريف الطوبجي دراسة شاملة للكتاب الفذ درء تعارض العقل والنقل، الذي استفاض فيه ابن تيمية في الرد على الفلاسفة والمتكلمين في دعواهم لضرورة تقديم العقل على النقل عند ظن التعارض بينهما. ولم يكتف ابن تيمية في ذلك بمجرد تفنيد ما ذهب إليه القائلون بالتعارض، بل تصدى أيضا لتفكيك مفهوم العقل نفسه الذي دخل على الحضارة الإسلامية من فلاسفة اليونان. وفي أثناء نقده للنظم الفكرية القائمة في زمنه يفصل ابن تيمية نظاما بديلا مبنيا على نظرة جديدة في أهم المبادئ المرتبطة بحقيقة العلم والوجود واللغة وفهم النصوص – تلك المبادئ والمسلمات التي كانت تحدد إطار مفاهيم الناس حول مسألة العقل والنقل وعلاقة كل منهما بالآخر. وقد سعى ابن تيمية إلى برهنة أن العقل الصريح والنقل الصحيح لا يتعارضان بحال، بل ينبعان من نبع واحد يؤازر بعضهما بعضا ويعاضده. وتقوم الدراسة الحالية على قراءة دقيقة متأنية لكتاب درء التعارض بمجلداته العشرة، يقدم فيها الطوبجي بحثا معمقا مفصلا للأصول الفلسفية والمنهجية – الخفية في معظم الأحيان – التي اعتمدها ابن تيمية في تعرضه لقضية الموافقة بين العقل والنقل والتي لها تبعاتها في مجالات عديدة، من تأويل القرآن الكريم إلى علم الوجود ونظرية المعرفة وفلسفة اللغة والتأويل. وإن هذه الدراسة هي أول دراسة تحليلية مطولة لكتاب درء التعارض، ذلك المصنف الجليل الذي عسى أن يكون أهم المؤلفات على الإطلاق لواحد من أبرز شخصيات الإسلام وأعظمها تأثيرا في زماننا المعاصر.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
13933F	189.1/248/1	كتاب	مكتبة كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية	مجموعة كتب الفلسفة	Disponible
13932F	189.1/248/2	كتاب	مكتبة كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية	مجموعة كتب الفلسفة	Disponible

الغزالي و فلسفته الكلامية / فرانك غريفل

Permalink

مج 2. معرفة الله و المكزون السنجاري / أسعد أحمد علي

Permalink

الكلام عند أبي القاسم البلخي الكعبي (319هـ/931م) / رشا العمري

Permalink

مدخل إلى فلسفة ابن رشد - آفاق الدراسات الرشدية العربية المعاصرة- / يوسف بن عدي

Permalink

الإنسان في فلسفة الغزالي و تصوفه / زكي محمود عدل الدين سالم

Permalink

إشكالات الفكر العربي الحديث و المعاصر / علي يطو

Permalink

مدخل إلى علم الكلام / علي يطو

Permalink

ابن سينا بين الدين و الفلسفة / حموده غرابه

Permalink

إبستيمولوجيا الفارابي / هاني عبد الصاحب

Permalink

الجزء الثالث. نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام / علي سامي النشار

Permalink

---

1 2 3 4 5 6 (1 - 15 / 257) Par page : 25 50 100 200